Réflexions sur l'affaire Woerth/Bettencourt (3)

Cette affaire W/B révèle la déliquescence complète des mœurs politiques (favoritisme, conflits d'intérêts, justice aux ordres...), survenant après des cas de népotisme (Jean Sarkozy) et de privilèges et passe-droits monarchiques (les cigares de Blanc, la suite de luxe de Rama Yade, l'avion privé de Joyandet, sans parler des avantages que Estrosi et Amara ont essayé de retirer pour leur famille),

.

A ces comportements crapuleux, nous rappelons, pour mémoire, que l'État s'est fourvoyé dans les privilèges fiscaux accordés aux nantis (bouclier fiscal, abandon des droits de succession, niches fiscales...), dans le contrôle des médias (nomination du Président de France Télévisions, tentative de prise en main du journal Le Monde, nomination du Président du CSA...), dans la réforme des collectivités locales, trop à gauche, etc...J'ai, à plusieurs reprises, posé la question de savoir si nous étions encore en démocratie (voir 16/9/2008, 24 et 25/10/2009, 12/11/2009), et là, je pense que la situation a encore empiré...

Les Romains avaient pour habitude de se référer au "virtus", la vertu, que l'on peut traduire par valeur ou discipline ("la science du bien" disait Platon). J'aime bien cette notion, car elle signifie pour moi, des valeurs d'exemplarité morale, de respect d'autrui, de discipline personnelle, de morale individuelle. Bref, la vertu cardinale est cette qualité que l'on attend de tous, et particulièrement de ceux qui gèrent le bien public. Certes, la Vertu a une mauvaise réputation car elle a abouti, selon certains, à la Terreur, et Robespierre en fut chargé de tous les maux...

La vertu, la morale publique est-elle impossible en politique? Privilégier le bien commun aux intérêts personnels, est-ce encore réalisable? Il est vrai que l'économie ultra-libérale, dans laquelle nous vivons, est un moteur pernicieux pour  l'individu d'aujourd'hui: faire du fric semble être le mot d'ordre et entraîne la guerre économique, voire la guerre tout court. Cet avilissement de la personne, encline à satisfaire ses sens, à ne plus avoir comme objectif vital que la consommation à outrance entraîne, ipso facto, le repli sur soi, l'égoïsme, l'Autre étant considéré comme un frein, voire un adversaire à la réalisation de ses désirs. Voilà la société que nous avons construite, dont le Dieu est argent et dont l' arme unique est la recherche effrénée du plaisir à court terme, dussions-nous marcher sur le corps des autres.

Seuls des Hommes vertueux sont en mesure de rappeler que vivre en société comporte des devoirs, et, notamment, celui de notre responsabilité individuelle dans la préservation de cette société. Qui mieux que les hommes politiques pour incarner cette valeur exemplaire de vertu? Le souci constant de l'intérêt général, la référence au Droit et à la Justice, l'attention aux plus démunis, la sobriété dans sa vie publique et privée, voilà ces qualités que nous attendons de ceux qui nous gouvernent. Voilà cette vertu qui ne demande qu'à être propagée à l'infini. Nous avons tous le droit au bonheur, mais pas en en écrasant les autres...

L'exercice du pouvoir ne donne aucun privilège, mais il comporte des devoirs et notamment celui de servir (et non pas, selon la formule connue: se servir).

Malheureusement, le pouvoir national est exercé par des gens qui pensent que leur position leur permet des passe-droits, que l'objectif est de perpétuer leurs fonctions, parce qu'ils savent ce qui est bon pour les autres, qu'ils n'ont de compte à rendre à personne...

Le pouvoir actuel s'est décrédibilisé, en voulant asservir le peuple à son profit, en se faisant aider par les plus nantis, seuls dignes à ses yeux de concourir à l'intérêt général...

L'opposition actuelle, soucieuse de remplacer la majorité d'aujourd'hui, présente-t-elle les qualités de probité nécessaire? Incarne-t-elle la Vertu? A elle de nous le prouver avant l'élection présidentielle...

La citation suivante de Robespierre illustre parfaitement le rôle de la Vertu face aux comportements inadmissibles du clan Sarkozy:

« Nous voulons substituer, dans notre pays, la morale à l’égoïsme, la probité à l’honneur, les principes aux usages, les devoirs aux bienséances, l’empire de la raison à la tyrannie de la mode, le mépris du vice au mépris du malheur, la fierté à l’insolence, la grandeur d’âme à la vanité, l’amour de la gloire à l’amour de l’argent, les bonnes gens à la bonne compagnie, le mérite à l’intrigue, le génie au bel esprit, la vérité à l’éclat, le charme du bonheur aux ennuis de la volupté, la grandeur de l’homme à la petitesse des grands, un peuple magnanime, puissant, heureux, à un peuple aimable, frivole et misérable, c’est-à-dire, toutes les vertus et tous les miracles de la République, à tous les vices et à tous les ridicules de la monarchie.» (Discours à la Convention Nationale du 5 février 1794  sur les principes de morale politique qui doivent guider la Convention nationale dans l'administration intérieure de la République).